东西常骂社火(文化遗产)

中国有很多的非物质遗产文化，这些文化需要我们要了解和保护，只有这样中华民族博大精深的文化才能得以流传，下面学大教育网为大家带来东西常骂社火(文化遗产)，希望大家能够多理解这些文化遗产。

东西常骂社火 - 简介

东西常骂社火发源于河南省灵宝市阳平镇东常和西常两个行政村，位于豫西地区秦岭脚下，黄河之滨，地处豫秦晋三省交界，东西常村属于典型的豫西丘陵地带，村南有闻名遐迩的黄帝采铜铸鼎之地荆山和夸父山、蚩尤等名胜古迹，村北5公里处有陇海铁路和连霍高速公路，东西常村交通便利，自然人文环境和谐，文化遗址丰富，有轩辕黄帝与嫫母订婚的圣台，东坡遗址，轩辕圣水，圣母行宫，千年连理槐，汉代石狮，清代双碑楼，更有轰动三省的东西常骂社火。

东西常骂社火 - 历史起源

骂社火，民间谓之，大抵以滑稽取笑为旨。范成大在“三十二韵”中说，“轻薄行歌过，颠狂社舞呈”，章显骂社火的含义。

盛唐时期，百姓安居乐业。一入正月，都愿喜庆一番，但当时赌博成风，社会不管，爹娘拦挡不住，村民都欲以社火冲垮赌博，当时两村都规定，敲起锣鼓骂开社火，谁也不准参与赌博。

两村骂起社火，忘乎所以，斗骂、斗智，不分胜负，那年从正月开始，一直耍到麦子快成熟时，还停不下来。一村表示“麦稍黄”，一村表示“谷穗长”，都决心奉陪到底，骂“最后一次”。此举严重影响了“豫、秦、晋”三省百姓的生产生活。湖城县令也的确为此事发愁，便立即给皇上写了一份奏折，皇上批御后，从长安送至湖城。为了迎接圣旨，两村共同在河东临时夯打一土台，并精心彩装。就在这一彩台上，湖城县令宣读了皇上的御批。从此，这个土台就叫“记事台”。县令宣读后还怕记不长久，遂命两村把骂社火的规定镌在石碑上，立在河东桥头处，碑文曰：“兴骂不兴当场还，从正月十一日开始，十六日结束，东起西落，交替进行三次……。谁若违规，罚米三石。”此碑即“骂社火碑”，骂社火碑后来丢失，不知何人把它扔到东常村张随定的深井内，至今打捞不出。

骂社火是两村政治、经济、文化、人才等，综合村势的大检阅，是综合性艺术形态，它包括舞蹈、戏剧、杂技、音乐、文学等艺术。

“国泰民安，五谷丰登，民间即耍社火”。骂时，那红火热闹的场面，任何娱乐形式都不能相比。周围几百里的群众，带上干粮，步行几天，赶来观看，陕西、山西、灵宝、陕县、卢氏、朱阳等地的群众纷纷而至，人山人海，车水马龙。正常年景，一般三年一骂。只是大跃进后，骂社火的民俗就中断了。五八、五九，春节搞“开门红”;三年自然灾害，哪有这闲情逸趣?到了“文革”那些年，骂社火被打成“四旧”;再往后，斗完“牛鬼蛇神”，又斗“走资派”，斗了“小爬虫”，又斗“反革命”，谁还有心耍社火?三中全会后，土地承包到户，广植苹果树，丰衣足食，生活温饱，心情舒畅精神爽，不耍社火，岂不枉活在世!

骂社火，第一天晚上，先组织好本村的骂社火队，到对方村去骂社火，第二天下午，在本村巷道出社火。近年来，由于阳平镇政府、灵宝市政府邀请，东西常的社火也赴阳平街、灵宝城去耍骂。

东西常骂社火 - 挑社火

“挑社火”和进行中的“骂社火”不一样，通常有挑斗、挑骂、挑衅等各种形式，达到耍对方耍社火的目的。从时间来说，正月初二开始，以东常村关帝庙的钟声为准。挑社火中一不骂老实疙瘩庄稼汉，二不骂异姓外来户，三不骂出嫁的大闺女，专挑人物头、村盖子、人尖子骂。

从大小上看，东常村六个骂社火头，约一千一百口人，西常村三个骂社火头，约六百口人。从富裕程度上看，东常没有西常富。西常村土地承包到户，联产联心，不再搞那种“干不干，八分半”了。当东常村群众纷纷要求实行生产责任制时，张支书直摇头，“硬要一窝蜂，不要满天星”。也难怪他的脑筋老，其实他有他的苦衷。土改时张支书在分得的土地上，辛苦劳动致富，批他是“三十亩地一头牛，老婆孩子热坑头”的“忘本”，低标准时，他把土地分到户，度过了三年自然灾害，又犯了“右倾错误”……从此认定：“队不能分小，地不能分到户”。两年过去了，西常村慢慢富了，张支书的观点也慢慢动摇了。

西常村富了，胆子就大了，村小人心齐。樊发财“文革”期间，是造反派头头，后又当了革委会副主任。再往后，虽然干部不当了，但仍然是西常村的“社火头”。那年正月初一过后，他集中了一部分群众，拿着鞭子扛着耙，赶着一头牛和一头驴，敲锣打鼓到东常村的庙前。此时，围观的人越来越多，他拉长声音喊：“东常村十个队，为耍社火开了会，有人往前拉，有人往后退，七嘴八舌不配对。张支书，实在笨，不敢定音开啥会?真真是个窝囊废!”喊完后把牛和驴都套上，扬起鞭子，指桑骂槐地说，“你们大家看看!这牛拉驴不拉，能弄成个球。”

西常挑骂社火三回合后，东常准备回骂社火。东常的“社火头”初十晚上到关帝庙敲古钟，钟声一响，表明今年骂社火就算定局。

东西常骂社火 - 骂社火

东西常骂社火，“骂”是一大特色，骂得“怪”远近闻名。为了骂社火，两村每次都成立“骂社火组”。组内有骂者，要求口齿清楚，声音宏亮，骂的巧妙，令人赞叹;有编者，要求编得押韵，骂着顺口，编得快，写得清。

“骂”是一种艺术，东西常骂社火的艺术人才辈出不穷。东常老一辈骂社火的艺术人才有：屈治申(邦犬)、张成喜、张丙赦、张从、张夫子，后来出名的是：王天锁、张宏斌;西常老一辈骂社火的艺术人才有：樊百成、樊现德、樊勤、樊文。后来出名的是：樊伴成、樊发财、樊可智、樊书生。解放前夕，樊现德与屈治申前往阌乡县城，痛骂王琏(县长)、刘二旦(名德渊，勾结土匪，横行城乡)一通。骂后刘让他的手下，掂着枪，到处寻找樊、屈二人。屈治申、樊勤、樊文，1947年阌乡县第一次解放时任村农会干部，解放军东进后，三人都被还乡团杀害，1950年，三人被阌乡县政府追认为烈士。

有一年骂社火，东常村的屈某扮的是西常樊某他妈，王某要娶樊某他妈为妇。屈某事先偷藏在樊某家中扮樊母，当拜请队一到，屈某破门而出，哭哭啼啼地说：“我娃还小，丢心不下，我不能改嫁”，说着就随王某拂袖而去。此为挑骂樊某不孝之举。樊某其父死得早，与母相依为命，东常王某把他“母亲”娶走了，樊某感到极大羞辱，第二天晚上翻穿皮袄，回骂东常的王某的短处。文革时期，东常村民想耍骂社火，工作组老尚说社火是“四旧”而阻挡，结果社火出的太晚，西常樊伴成前来说骂：十一出了鸡上架，十三出了快半夜(ya)，十五出了太阳落，看社火人没背锅，自立打了小治一棍子，谁叫你半夜出社火芯子。此后东常村找骂樊伴成赌博习性：伴成后场子叫不到，害怕狗旺再点炮，狗旺点炮不保险，害怕炮药烧着脸，二次叫他他不来，躲到暗处在抹牌(赌博)。

骂社火，贯穿在整个表演过程中。两村的骂者，分别夹杂在拜请队伍内，到对方村念祭文、点主。西常给东常屈、张、王念祭文，祭的是狗、猫、猪;东常给西常樊、苏、贾念祭文，祭的是鳖、蝎、蛇。那年，西常的旱船坏在半路，东常的骂者当晚就骂，“西常淹死3人”;东常骂社火队内，糊有羝羊，西常接着糊一牧童，骂者道：“过了年打罢春，牧童放羊不小心，吃了西常的麦苗根，吃麦根还容可，不该踏毁你祖坟……”。这是骂社火的压点。

骂社火队，项目很多，除了三眼铳、横额、骂者之外，还有羝羊、驮灯、竹马、舞蹈组、歌咏组、旱船……。

羝羊，是东常村艺人张夫子制作的，长短、粗细、形状如同活的大绵羊一样。用竹片扎绑好，外糊白纸，纸上贴些小白毛，很象羊毛，内燃蜡烛(由于蜡烛易灭，后来换用干电池)，头是葫芦瓢，用绳系之，用手一拉，二羊羝的咣光一声，甚为有趣。

在驴鞍子两侧，用竹片、白纸糊绑两个倒放的竹篓，内燃蜡烛，即为“驮灯”。数目不限，随骂社火队前行。

竹马，亦是用白纸、竹片扎糊而成。其马置于青年男女(装束如骑士)屁股之下，似人骑在马上，内燃蜡烛，小步跑行;另一丑角，手拿鞭子，吹着口哨，赶着竹马。竹马在鞭策下，变幻队形，穿插跑舞。

舞蹈组，以往由善舞的青年男女组成，统一服饰，或舞“喜庆丰收”，或舞“盼望幸福”……;近年来，老龄人越来越多，加之，离退休干部，他们亦组成一小组，夹在中间，跳健身舞。

两村都有一些爱唱歌之人，各组成一组，唱着流行性歌曲，甚为潇洒。

旱船，用竹片、什布扎绑而成一小舟，上饰假腿，另一人饰为船夫，双手握桨。随着船桨的动作，船妇飘行，颇象在江河中行舟，舞得有趣。

骂社火队，到对方村，每次落场，锣鼓一敲，骂者立即站在高凳上，皮袄一翻穿，表示是兽类，即可随心所欲，无所顾忌耍骂对方。

骂的内容，由怪逐步趋向文明。有的抨击社会黑暗面，有的骂“真人真事”，内容应有尽有。骂贪官，骂污吏，骂他做事不讲理。骂乡绅，骂狗腿，依仗权势把人欺。骂那闺女不正经，年轻寡妇多淫秽。骂那儿子不孝顺，骂那媳妇不贤慧。骂那懒汉不劳动，骂那小偷没脸皮。骂那赌博不正干，地痞流氓坏东西。骂那婆娘多生育，猪娃跟了一大群。坏人坏事全骂遍，接着再骂社火队。那年东常出社火后，西常进行挖苦，“错，错，错错错!东常的社火错处多：内容错，化妆错，古代人穿的矿工靴(高筒胶靴)，秦琼怎唱《长板坡》?关公的胡子挂到后脑窝。这些错，都不说，为啥社火出到太阳落?”

原来西常骂不过东常，后来，东常的村民不愿让自己的孩子去骂社火，觉得人家最后落底，非占便宜不可，若一参加，西常就会揭老底，骂八辈。

东西常骂社火 - 出牌子

耍骂社火期间，两村都组织有“出牌子组”。先把本村的文人墨客集中起来，抄列“辞海”、“辞源”、“康熙字典”上的词条，然后创编、书写。牌子要求用那个字开始，必须用那个字结尾，首尾贯通，曰：“一线穿”。书写必须工笔正楷，不然就会给对方留下骂的把柄。“出牌子组”把牌子书写后，送往各家，各家根据牌子的内容再去捏竿。要求内容与形式统一。往往会形成现代牌子配的古代戏。那年东常首牌是“一化天开”，尾牌是“以一贯之”。第二天，西常以“万字开头”，“以万贯通”，首尾压住了东常。中间有：万斤粮户、万元富户、万只鸡户、万紫千红、万众一心、万马奔腾……。

出牌子，妙在配合默契，败在风马牛不相及。如出“一字头”牌子，给白蛇面前挂上“一意孤行”，就错怪了白蛇，如果换上“一生贞节”，那就恰如其分。东常南巷的软梢竿，非常驰名。竿上的孩子，脚踩一根红头绳，很悬乎。其竿的牌子是“一线之路”，配合得天衣无缝。

在毛泽东时代，讲究党的一元化领导。那年东常以“党”字开头，首牌是“党的领导”。西常人一看觉得此牌就通天了，不敢再压点了，再压就要犯政治性错误。当晚，西常的智囊人员讨论了半夜无结果。后来，樊现德从“共运史”中找到了门路，第二天西常首牌出的是“工人运动”。东常人不服气，说党是工人运动的领导者，党应该大于工人运动。此后西常村骂社火人受托至东常庙前去答辩：1871年3月18日，法国巴黎工人起义，28日成立了巴黎公社。在工人运动中，产生了党的组织，所以工人运动“先”于党的领导。1992年正月十七日，东西常社火都被邀请至灵宝城。虽然不在本村出竿，但都很注意牌子的压点。西常村考虑，想让观众知道他们是西常的社火，因此就以“西”字一线穿，首牌出的是：“西常社火”，尾牌是“西天取经”。而东常人想的多，想的大，考虑到国威、村威，因此以“东”字一线穿，首牌是“东方巨龙”，尾牌是“东风化雨”。东常人有气魄，压住了西常的点。一般东常村大，人才多，牌子往往比西常出的好。